Pourquoi Dit-On « Aller Au Diable Vauvert » ? - Ça M'intéresse

Thursday, 1 August 2024

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Origine et Histoire de l'expression « Aller au diable Vauvert » La Place Denfert-Rochereau au début du XXème Qui diable est ce Vauvert pour qu'une expression à faire frissonner les plus sensibles lui soit associée? « Aller au diable Vauvert » signifie que l'on va extrêmement loin, dans un endroit reculé, peu accueillant, une sorte de traquenard… c'est congédier quelqu'un sans ménagement. Mais d'où vient cette expression? Attention au Vauvert Les débats entre partisans de la majuscule et partisans de la minuscule sont nombreux. Car Vauvert ne se réfère pas à un personnage historique. Ce n'est pas un Barbe bleue de l'époque ou un homme rouge corné. Le terme Vauvert aurait deux explications… Le château de la rue Denfert-Rochereau à Paris Remontons au XIe siècle. Le roi Robert II a fait construire un château royal, le château de Vauvert (en référence au « vau vert », ou « val vert » qui est une vallée verdoyante), place Denfert, à Paris. Ne vous méprenez pas, le nom Denfert ne fait pas (encore à cette époque) référence à l'enfer.

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Par extension, "à dache" tout seul signifie "très loin". [1] Pour information, 'diantre' est également une altération de 'diable'. Exemples « Mais appeler qui? Les flics de Lyon? Y m'enverront à dache! » Bernard Clavel - La guinguette Comment dit-on ailleurs? Voir aussi envoyer au bain envoyer paître envoyer promener envoyer au diable envoyer dinguer envoyer faire lanlaire envoyer valdinguer envoyer balader envoyer sur les roses aller se faire voir envoyer chier

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Publié le 16/05/2022 à 12:24 L'expression «Aller au diable vauvert» a plusieurs origines. Africa Studio/Adobe Stock Cette formule date du XV e siècle mais plusieurs explications se disputent l'origine de l'expression. Aller au diable vauvert, c'est partir très loin ou envoyer quelqu'un très loin à… Pétaouchnok! L'expression apparaît au XV e siècle. Sa légende est racontée pour la première fois par Nicolas Bonfons en 1561. Dans ses Essais historiques sur Paris, parus au XVIII e siècle, Germain-François Poullain de Saintfoix, historiographe des ordres du roi, évoque le château de Vauvert, également appelé château de Val Vert, situé près de Paris: « Saint Louis fut si édifié au récit qu'on lui faisoit de la vie austere & silencieuse des disciples de saint Bruno, qu'il en fit venir six, & leur donna une maison avec des jardins & des vignes au village de Gentilli. Ces religieux voyoient de leurs fenêtres le palais de Vauvert, bâti par le roi Robert, abandonné par ses successeurs, & dont on pouvoit faire un monastere commode & agréable par la proximité de Paris.

En Jésus-Christ, Dieu nous place dans une relation fondatrice, où nous n'avons rien à gagner et rien à perdre, où nous sommes libérés de tout marchandage dès lors que nous comprenons cela. Une relation inconditionnelle. Revenons au diable ou plutôt, puisqu'il n'existe pas, au diable-dans-les-mots, à la logique diabolique qui, elle, existe bel et bien et exerce ses ravages. La logique diabolique c'est de chercher autre chose que cette relation inconditionnelle. C'est de vouloir la contourner. C'est de la fendre, de la tailler, en pièces. C'est de la transformer en relation conditionnelle, c'est-à-dire une relation sur laquelle moi aussi je veux avoir prise, où je puisse entrer en négociation, dans laquelle je puisse me rêver comme maître, créateur, origine de ma propre vie. "Comme des dieux" en quelque sorte. Dans cette logique-là, "dieu" (et il faut bien y mettre des guillemets, puisque ce mot ne désigne alors rien d'autre que ce que je veux qu'il soit) devient proprement infernal. Si la relation avec lui devient conditionnelle, les conditions pour la maintenir deviendront toujours plus élevées.