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Thursday, 1 August 2024

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En 1678 et 1679 paraissent des Fables qui correspondent à nos livres actuels VII à XI. En 1684, La Fontaine est élu à l'Académie Française, mais son élection est très agitée. L'année suivante, Antoine Furetière est exclu et s'attaque à La Fontaine. Un autre scandale va marquer son passage: sa prise de position ambiguë du côté des Anciens dans la querelle des Anciens et des Modernes. En 1689 et 1692 parait une série de Fables, rassemblées en 1693. Jean de La Fontaine tombe très malade à cette époque. Un récit de 1718, écrit par le Père Pouget, nous assure qu'en tant que confesseur de l'écrivain, il aurait mené la conversion de ce dernier lors de sa maladie. Mais le confesseur va plus loin, affirmant que La Fontaine aurait renié publiquement ses contes devant une délégation de l'Académie française, un évènement dont les registres de l'institution ne portent pas trace. Il meurt le 13 avril 1695 à Paris. Pendant la toilette mortuaire, on trouve sur lui un cilice. Apport de l'œuvre L'œuvre de Jean de La Fontaine ne consiste pas qu'en des fables: l'écrivain était aussi poète, moraliste, dramaturge, librettiste et romancier.

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⬇ Voir les ouvrages Jean de La Fontaine naît le 8 juillet 1621 à Château-Thierry. C'est là qu'il passe les premières années de son enfance, dans l'hôtel particulier de ses parents. Par la suite, peu d'informations nous sont parvenues sur l'instruction du jeune homme. Il aurait étudié au collège de Château-Thierry, puis entré à l'Oratoire en 1641. En revanche, dès 1642, La Fontaine abandonne cette perspective de carrière religieuse et lit des auteurs plus profanes. Ensuite, il étudie le droit et fréquente un cercle de poètes. Il est diplômé avocat au parlement de Paris en 1649. La Fontaine épouse Marie Héricart en novembre 1647. C'est un mariage arrangé et sa femme a 14 ans; malgré leur fils, il se lasse vite de cette union et se consacre à sa vie sociale et parisienne de l'époque (auprès des précieuses notamment). En 1652, La Fontaine acquiert une charge de maître particulier des eaux et des forêts, puis celle de son père. Mais il n'est pas très intéressé par ces activités. Dès 1672, il revend ses charges et se lance comme poète.

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Ces derniers les accusent ouvertement de cruauté et d'un anthropocentrisme fallacieux: « ils se mettent en tête / Que tout est né pour eux, quadrupèdes, et gens, / Et serpents » (« L'homme et la couleuvre »). L'homme est invité à rougir de ses défauts: « De tous les animaux, l'homme a le plus de pente / À se porter dedans l'excès ». Et le fabuliste d'ajouter: « C'est de l'homme qu'il faut se plaindre seulement ». Contre Descartes et sa théorie de « l'animal-machine », La Fontaine défend l'intelligence animale dans le « Discours à Madame de la Sablière », en faisant par exemple l'éloge de l'ingéniosité des castors.

Quel crime abominable' => souligne l'injustice et sa mort + que pitoyable • 'Un loup quelque peu clerc': le narrateur dit savant pour ss-entendre cruel, ignoble c. Bilan: • LF est clairement contre les puissants pour les faibles. Satyre qui attaque le fonctionnement de cette cour son poque o les puissants s'attribuent ts les droits et n'en reconnaissent aucun aux faibles. • Ironise aussi sur leur hypocrisie, fait de feindre de se conformer la morale, de faire examen de conscience, mais se dpchent de s'exonrer ensuite de toute faute; • Raille aussi navet des petits, prennent srieux discours Roi, Cour et ne savent ragir contre injustice. • Ironie et dtour par animaux permettent protection car seul destinataire attentif comprend critiques. Conclusion: LF utilise tous ses talents conteur. Interventions successives diffrents animaux, Lion, Renard puis Ane, tous reprsentant classe sociale, constituent pour beaucoup servir la morale. A fin fable, ellipse avant chute moralit: on ne sait si peste va disparatre avec sacrifice innocent mais qu'est donc la peste, sinon cette atmosphre empoisonne de mensonge, calculs, hypocrisie, flatterie... o seule honntet est punie?