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Qui Est Notre Prochain

Thursday, 11 July 2024

Qui est mon prochain? Frères et sœurs, je vous propose une petite parenthèse à la lecture des lettres de Saint Paul… tout en commençant par revenir sur le grand sujet du salut par la foi, parce qu'il touche notre vie spirituelle. Cet enseignement de Paul ne doit pas nous faire peur… resitué dans l'ensemble de la lettre aux Romains, il est relativement simple. Dans l'Ancien Testament, la Loi de Dieu comporte deux aspects: la loi morale (les Commandements) dont personne ne peut se dispenser… et les interdits de toutes sortes (plusieurs centaines), relatifs au Sabbat, aux aliments défendus, et autres domaines sans rapport avec le bien et le mal. Jésus avait choqué en n'observant pas les règles de purification (Mc 7, 1-8). De même, contre les judéo-chrétiens, Paul rappelle aux disciples qu'ils sont sauvés par le Christ… ce qui les dispense de la circoncision et de toutes les règles périmées de l'ancienne Loi. En ce qui concerne la morale, qui est la règle du bien et du mal, et donc les commandements: ils sont le minimum que l'on doit faire… mais sans, pour autant, avoir un droit au salut… rien ne peut donner un tel droit!

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« Qui est mon prochain » est une association chrétienne apolitique qui a pour but d'aider des personnes nécessiteuses, en leur apportant notamment une assistance matérielle et spirituelle. Consciente de l'investissement que nécessite l'objectif précité, l'association a axé son approche sur trois points: informer, intercéder et intervenir. Informer En informant le grand public sur certaines crises qui frappent nos sociétés, « Qui est mon prochain » souhaite, au-delà de la simple information, réveiller les consciences. En effet, nous désirons pousser les Hommes à agir en faveur des victimes de ces maux, que ce soit individuellement ou sous forme associative. Dans ce cadre, nous rédigeons des articles, réalisons des reportages et des émissions au sujet de différents conflits à travers le monde. Qu'ils soient armés ou non, leurs conséquences comme l'immigration, la pauvreté, les maladies ou l'exploitation d'enfants, affectent d'une manière ou d'une autre notre quotidien. Nous sommes convaincus qu'en sortant de l'ignorance et de l'indifférence, plusieurs auront à cœur d'aider leur prochain.

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Dieu appelle certains à des missions lointaines… mais les plus grands missionnaires, quand ils sont arrivés à l'autre bout du monde, ne peuvent rien faire d'autre que d'évangéliser ceux qui les entourent! D'où la question: "Qui est mon prochain, où est mon Oikos? " Jésus a répondu dans la parabole du "bon Samaritain" (Lc 10, 29-37): "Mon prochain, c'est celui que Dieu met sur mon chemin… c'est mon voisin que je croise sans le regarder. " Le Samaritain avait toutes les raisons de croiser le Juif blessé sans le regarder… il savait que les Juifs méprisaient les Samaritains! Il s'est arrêté simplement parce que Dieu l'avait mis sur son chemin. Comment évangéliser ce prochain qui est là sur ma route? En lui faisant un petit bonjour… un sourire… en parlant du temps… en rendant un service… et très vite, en prenant le temps de l'écouter… et plus tard, à l'occasion, en lui disant qu'on prie pour lui… et s'il commence à poser des questions, en le conduisant à l'Auberge (comme le Samaritain), c'est à dire en l'invitant à venir dans la Cellule.

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C'est pourquoi il lui demande: "Et qui est mon prochain? " Les Juifs pensent que le terme "prochain" désigne seulement leurs compagnons Juifs, selon ce que semble indiquer le contexte de Lévitique 19:18. D'ailleurs, par la suite, même l'apôtre Pierre dira: "Vous savez bien comme c'est illicite, pour un Juif, de se joindre à un homme d'une autre race ou de l'approcher. " Ainsi donc, le légiste, et peut-être aussi les disciples de Jésus, croient qu'ils sont justes s'ils ne traitent avec bienveillance que les autres Juifs puisque, à leur sens, un non-Juif n'est pas réellement leur prochain. Comment Jésus va-t-il, sans choquer ses auditeurs, redresser leur point de vue? Il raconte une histoire, l'histoire du 'bon samaritain', peut-être inspirée d'un fait réel. Voir Luc 10:25-37- Son récit terminé, Jésus demande au légiste: "Lequel de ces trois te semble s'être fait le prochain de l'homme qui était tombé au milieu des brigands? " Mal à l'aise d'attribuer un mérite à un Samaritain, le légiste répond seulement: " Celui qui s'est montré miséricordieux envers lui. "

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Un docteur de la Loi, après avoir professé le commandement de l'amour de Dieu et du prochain, posa cette question à Jésus: « Qui est mon prochain? » Jésus raconte alors la parabole de l'homme blessé et du Samaritain ( Lc 10, 25-37). Puis Il s'adresse au légiste en lui disant: « Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits? » Le docteur de la Loi répond avec sagesse: « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Si le « prochain » est celui qui a fait preuve de compassion envers l'homme blessé, cela signifie que le « prochain », c'est le Samaritain. Il faut alors conclure que « aimer son prochain » consiste, en premier lieu, à aimer le Samaritain. À la lumière de cette parabole, on pourrait définir le « prochain » de quatre façons. Selon Origène, « le Samaritain qui descend de Jérusalem et qui prend le blessé sur ses épaules symbolise le Christ descendant du Ciel et assumant la nature humaine ». Le premier « prochain », c'est donc Lui, Jésus, qui m'a soigné, sauvé de la mort, et qui prend soin de ma vie dans l'Auberge-Église.

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Cette idée ne s'était pas élargie au cours des âges! Le prochain, pour le Juif, était toujours un autre Juif- les Rabbins discutaient encore froidement si un Juif, passant à côté d'un païen en détresse, était tenu de le secourir; et ils répondaient négativement. Toute proportion gardée, le Juif considérait le païen comme le musulman considère le chrétien; la même chose se passe souvent entre noirs et blancs, entre tziganes et sédentaires. Aimer I'étranger Le prochain du Juif était celui qui, ayant la même nationalité, avait aussi la même religion. Pour montrer que Dieu, dans l'Ancien Testament avait "expressément recommandé" I'amour du prochain, même non israélite, il faut citer le Lévitique (19/33-34): "Si un étranger vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne I'opprimerez point... vous I'aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d'Egypte". Puis, dans le Deutéronome 10/19: "Vous aimerez I'étranger, vous qui fûtes étrangers dans le pays d'Egypte". L'amour de I'étranger est vivement conseillé et ordonné!
Nous sommes appelés à reconnaître dans celui dont le Samaritain s'est fait le prochain notre propre prochain, notre propre frère: « Chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait » ( Mt 25, 40). Dans ce sens, le « prochain » est celui qui, par les circonstances de la vie, est placé à côté de moi et que je suis appelé à reconnaître comme tel. Il est aussi celui dont je m'approche volontairement. Enfin, le « prochain » est en effet toujours un être réel et proche. Le moine Zosime, dans Le s F rèr es Karamazov de Dostoïevski, rapporte les propos d'un de ses amis médecin: « J'aime l'humanité, mais, à ma grande surprise, plus j'aime l'humanité en général, moins j'aime les gens en particulier. J'ai plus d'une fois rêvé passionnément de servir l'humanité alors que je ne puis vivre avec personne deux jours de suite dans la même chambre. Plus je déteste les gens en particulier, plus je brûle d'amour pour l'humanité en général. » Le philosophe Max Scheler écrivait: « Il est assez significatif que la langue chrétienne ignore "l'amour de l'humanité".