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Thursday, 1 August 2024

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Au-delà d'une contestation des règles du discours théâtral, cette crise du dialogue dans le théâtre du xx e siècle – dont on pourrait trouver des équivalents dans les genres narratifs – témoigne d'une remise en cause plus large: celle de la parole dans son rapport à l'expression de l' intériorité et de la volonté individuelle, et plus largement celle de la présupposition d'un espace commun pouvant servir de socle au partage et à l'échange interhumain. C'est en fin de compte tout le modèle dialectique, que les Temps modernes avaient instauré comme modèle fonctionnel d'exposition des situations et de la pensée tout autant que de représentation des passions, qui se voit alors mis en question. 1 2 3 4 5 … pour nos abonnés, l'article se compose de 3 pages Écrit par:: pofesseur en études théâtrales à l'université Paris-Nanterre, unité de recherche HAR - Histoire des arts et des représentations Classification Littératures Genres littéraires Philosophie Philosophie générale Langage Autres références « DIALOGUE » est également traité dans: DIALOGUE Écrit par Françoise ARMENGAUD, Robert MISRAHI • 4 421 mots • 1 média L'entrée en dialogue paraît d'autant plus désirable que le partenaire est plus différent ou plus lointain.

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Né en 1958 à Sidi Bel Abbés en Algérie alors française, Jean-Marc Aveline a vécu ensuite à Marseille, avant d'entrer en 1977 au séminaire d'Avignon. Il a ensuite poursuivi sa formation au séminaire des Carmes à Paris, étudiant à l'Institut catholique de Paris, où il a obtenu un doctorat en théologie en 2000. Notion espace et exchange espagnol problematique un. Ordonné prêtre en 1984 pour le diocèse de Marseille, il s'est essentiellement consacré à la formation, notamment en tant que fondateur et premier directeur de l'Institut de sciences et de théologie des religions de Marseille, l'ISTR, de 1992 et 2002, et de 1995 à 2013 comme directeur de l'Institut Saint-Jean, qui deviendra en 1998 l'Institut Catholique de la Méditerranée, un pôle associé à la Faculté de Théologie de l'Institut Catholique de Lyon, où il a également enseigné. En décembre 2013, il a été nommé évêque auxiliaire de Marseille. Au sein de la Conférence des évêques de France, il est président du Conseil pour les relations interreligieuses et les nouveaux courants religieux.

Économie Management Dans un entretien au « Monde », l'anthropologue Stefana Broadbent se penche sur les implications pour les salariés du télétravail, qui s'est imposé dans les entreprises avec la crise due au Covid-19. Article réservé aux abonnés Stefana Broadbent, anthropologue spécialiste du numérique et enseignante à l'University College de Londres, évalue les rapports entre la sphère privée et le monde du travail. A l'ère du télétravail de masse, comment redéfinir l'intimité au travail? Le travail est traditionnellement un lieu d'exclusion de la sphère privée. On vend son attention; toute distraction extérieure est considérée comme une source de perte de productivité. Notion espace et echange espagnol problématique. Mes recherches visaient à montrer comment, par le biais du téléphone mobile et des outils numériques, la sphère privée avait reconquis l'espace de travail. Avec le télétravail massif lors du premier confinement, c'est l'inverse qui s'est produit: le travail a été ramené dans l'espace privé. On a bien vu qu'il y avait une forte résistance des employeurs: il y a eu une énorme pression pour que les gens aillent quand même sur le lieu de travail.