Tartuffe, Molière, 1664, Acte Iii, Scène 2 - Documents Gratuits - Matt – Découvrez La Carte Mentale Les Dents Cp Ce1 Ce2 - Maître Lucas

Thursday, 1 August 2024

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Le rapprochement des deux termes nous dit que selon Tartuffe, on eut à la foi être « dévot » et « homme ». Cette opposition se poursuit tout au long des tirades à travers le rapprochement de termes appartenant à des registres différents: l'un appartenant au vocabulaire de la dévotion, et l'autre de la galanterie et de la préciosité. Dévotion: « céleste », « splendeur », « divin ». Le vocabulaire religieux est détourné pour servir les desseins amoureux de Tartuffe. Dans un premier temps, les termes sont rapprochés à l'intérieur d'un même groupe nominal: « céleste appas », « regard divin ». A partir du vers 979, le rapprochement se fait à l'intérieur des phrases (v. Tartuffe, Molière, 1664, Acte III, scène 2 - Documents Gratuits - Matt. 993-994). II). Procédés d'argumentation qui permettent à Molière de dévoiler l'hypocrisie de Tartuffe. 1). Tartuffe est-il sincère? Non, car on remarque la présence oppressante du vocabulaire hyperbolique: « beauté éternelle » (v. 933), « parfaite créature » (v. 947), « céleste appas » (v. 970) qui marque une part de fausseté dans la déclaration de Tartuffe.

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Commentaire de texte: Tartuffe, Molière, 1664, Acte III, scène 2. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 27 Décembre 2016 • Commentaire de texte • 1 830 Mots (8 Pages) • 5 890 Vues Page 1 sur 8 COMMENT MOLIERE, A TRAVERS TARTUFFE, ILLUSTRE-T-IL LE CASTIGARE RIDENDO MORES? AUTREMENT DIT, EN QUOI CETTE GRANDE COMEDIE SE REFERE-T-ELLE AU PRINCIPE DE LA COMEDIE SELON LEQUEL CELLE-CI DOIT CORRIGER LES MŒURS PAR LE RIRE? Commentaire composé tartuffe acte 3 scene 2 translation. Tartuffe, Molière, 1664, Acte III, scène 2 Molière, de son vrai nom Jean Baptiste Poquelin, est un dramaturge et comédien français du XVIIe siècle, considéré comme l'un des plus grands écrivains de la littérature universelle 1. Il fut en outre le chef d'une troupe de théâtre, qui est à l'origine de l'actuelle Comédie-Française et qui s'illustra, à Paris et en province, sous la régence d' Anne d'Autriche. LE texte soumis à notre étude est le Tartuffe ou l'Imposteur, une comédie en V actes écrite en 1664 par Molière et mettant en scène un homme, Orgon, l'archétype du personnage de cour tombé sous la coupe de Tartuffe, un hypocrite et un faux dévot.

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1083 à 1084: emploi de trois impératifs à valeur d'ordre (« croyez ce qu'on vous dit », « armez votre courroux », « chassez-moi »): Tartuffe invite Orgon à le renier, à le chasser. A aucun moment dans cette réplique, Tartuffe ne parle de ce qu'on l'accuse! Il détourne le sujet! Tartuffe suscite la pitié d'Orgon. 1087 à 1090: dispute entre Orgon et Damis; retournement de situation. 1087-1088: Orgon insulte Damis (« traître ») alors qu'il devrait être fâché contre Tartuffe. On voit une fois de plus l'aveuglement de ce personnage qui ne peut pas croire Tartuffe coupable et qui préfère condamner son propre fils. Damis est accusé de « fausseté » et par opposition orgon parle de « vertu » et de « pureté » au sujet de Tartuffe. 1098-1099: Damis est clairvoyant: il parle de « feinte douceur ». Il a su démêler le vrai du faux, voir au-delà des apparences trompeuses. Tartuffe, Molière, 1664, Acte III, scène 2 - Commentaire de texte - emmabts111. Il tente de s'expliquer mais Orgon le coupe en abusant de son autorité paternelle (répliquée tronquée). 1091-1106: 2 ème longue réplique de Tartuffe dans laquelle il va encore faire preuve d'habileté.

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Dans cette scène de transition, sans enjeu dramatique latent, à l'exception de l'apparition de Tartuffe, Molière réussit à confirmer le jugement et les a priori du spectateur, tout en ménageant chez lui un effet de surprise comique. Commentaire composé tartuffe acte 3 scene 2 langues. La postérité ne s'y est pas trompée qui, parmi toutes les répliques prononcées par Tartuffe, a retenu celle-ci: « Couvrez ce sein que je ne saurais voir », emblématique de l'hypocrisie pudibonde du personnage. Lorsque Molière fit sa première représentation de Tartuffe auprès du roi le 12 mai 1664, les dévots demandèrent l'interdiction de la pièce. Les dévots organisent une véritable cabale contre ce dramaturge libertin, qu'ils accusent de vouloir discréditer la dévotion sincère sous couvert de dénoncer l'hypocrisie religieuse. Pourtant Molière le revendique et l'explique au Roi lors de son Premier Placet présenté au roi, « le devoir de la comédie étant de corriger les hommes en les divertissant », il a cru bon de s'attaquer à un des vices de son siècle, l'hypocrisie, notamment religieuse.

Elle est par ailleurs presque « convaincue » par la stratégie galante qu'entreprend Tartuffe. On note l'abondance de compliments hyperboliques V941-942 qui sacralise et divinise et V938 qui utilise le superlatif et permet une comparaison explicite à Dieu. - Il y a alors confusion du divin et du féminin, confusion du religieux et du profane. Dans cette tirade, il y a un entrelacement du discours amoureux, le V967est presque oxymorique, le plus léger et divin au plus charnel et divin. Les deux premières rimes V933-934 font échos entre les deux champs lexicaux amour et religion. Cette religion qui lui sert à apaiser, amadouer et masquer une certaine forme de sensualité. Autrement dit, l'hypocrite manie un voile languagé qui atténu la crudité de son discours sensuel. Commentaire composé tartuffe acte 3 scene 2 midsummer night s dream. - Tartuffe met de façon assez pathétique l'aliénation amoureuse dont il se prétend victime V955-956. L'association de la gradation ascendante V956 et de l'antithèse V957 transmettent une idée de sacrifice, de qui il est pour cette femme aimée.

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