Le Silence De Ces Espaces Infinis M Effraie

Wednesday, 31 July 2024

Aucun écho ne lui parvient de cet univers vide et glacé. Le silence de ces espaces infinis m effraie.org. Comment, dès lors, ne pas trembler devant ces abîmes? Certes, l'athée peut toujours tenter de fuir cette vérité par des divertissements, mais l'accumulation de jouissances éphémères peine à masquer l'indigence de sa condition. Seule la reconnaissance de la grandeur divine est à même de le sauver de sa misère et de donner un sens à son existence. Vidéo: Le bonheur: Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie Post Views: 1 524 ← Article précédent: Le bonheur: Le bonheur est une idée neuve en Europe Article suivant: Le bonheur: Il faut imaginer Sisyphe heureux ➔

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L'esprit de géométrie, c'est celui qui procède par définitions et déductions rigoureusement logiques et qui s'étend jusqu'aux plus extrêmesconséquences. L'esprit de finesse, c'est la « souplesse de pensée » qui permet, face à la complexité des choses, »

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Entends-moi, je reviens d'en haut, je te le dis, Dans l'azur somptueux toute âme est solitaire, Mais la chaleur humaine est un sûr paradis; Il n'est rien que les sens de l'homme et que la terre! Blaise Pascal : « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie ». Feins de ne pas savoir, pauvre esprit sans recours, Qu'un joug pèse sur toi du front altier des cimes, Ramène à ta mesure un monde qui t'opprime, Et réduis l'infini au culte de l'amour. — Puisque rien de l'espace, hélas! ne te concerne, Puisque tout se refuse à l'anxieux appel, Laisse la vaste mer bercer l'algue et le sel, Et l'étoile entr'ouvrir sa brillante citerne, Abaisse tes regards, interdis à tes yeux Le coupable désir de chercher, de connaitre, Puisqu'il te faut mourir comme il t'a fallu naître, Résigne-toi, pauvre âme, et guéris-toi des cieux…

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Aime le neuf printemps, quand la terre poreuse Fait sourdre un fin cristal, liquide et mesuré; Aime le blanc troupeau automnal sur les prés, Son odeur fourmillante, humide et chaleureuse. Honore les clartés, les senteurs, les rumeurs; Rêve; sois romanesque envers ce qui existe; Aime, au jardin du soir, la brise faible et triste, Qui poétiquement fait se rider le cœur. Aime la vive pluie, enveloppante et preste, Son frais pétillement stellaire et murmurant; Aime, pour son céleste et jubilant torrent, Le vent, tout moucheté d'aventures agrestes! L'espace est éternel, mais l'être est conscient, Il médite le temps, que les mondes ignorent; C'est par ce haut esprit, stoïque et défiant, Qu'un seul regard humain est plus fier que l'aurore! Le silence de ces espaces infinis m effraie online. Oui, je le sens, nul être au cœur contemplatif N'échappe au grand attrait des énigmes du monde, Mais seule la douleur transmissible est féconde, Que pourrait t'enseigner l'éther sourd et passif? En vain j'ai soutenu, tremblante jusqu'aux moelles, Le combat de l'esprit avec l'universel, J'ai toujours vu sur moi, étranger et cruel, Le gel impondérable et hautain des étoiles!

Ce spectacle doit faire appréhender à l'homme la contingence de sa condition, c'est-à-dire le fait que, dans l'uniformité des espaces cosmiques et le flux continu du temps, il ne peut trouver aucune raison qui justifie son existence et sa présence en un endroit de l'univers ou à un moment de l'histoire. Ces réflexions, qui sont proches de celles que fait l'incrédule tel que Pascal le conçoit, conduisent à terme aux idées du grand fragment Transition 4 (Laf. 199, Sel. 230), "Disproportion de l'homme". Le ton est ici celui de la déréliction tragique, mais les thèmes qui conduiront à la Transition de l'homme à Dieu se mettent discrètement en place. Memoria hospitis unius diei praetereuntis: Sagesse, V, 15. « Le souvenir d'un hôte qui passe et qui n'est qu'un jour dans le même lieu » (tr. Sacy). Il faudrait « le souvenir d'un hôte d'un jour qui passe ». Bible de Louvain: « le souvenir d'un homme logé pour un jour qui passe outre ». Le silence de ces espaces infinis m effraie 7. Analyse détaillée... Fragments connexes Vanité 19 (Laf. 31, Sel.

Ce cri d'effroi n'exprime pas la détresse de Pascal, mais celle du libertin dont l'existence est tout entière tournée vers la quête du plaisir. Car celui qui néglige Dieu ne s'expose-t-il pas à l'angoisse d'une extrême solitude? Afin d'éveiller l'inquiétude de celui qui délaisse le salut de son âme, Pascal emprunte aux découvertes scientifiques de son temps. Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie.. En effet, le XVII e siècle se caractérise par le développement de nouveaux instruments d'observation, tels le télescope et le microscope. À travers ces derniers, les limites rassurantes du monde s'évanouissent, exposant les hommes aux vertiges de l'infiniment grand et de l'infiniment petit. Le Cosmos médiéval, monde clos et harmonieux organisé autour de l'homme, laisse place à un univers sans bornes, sans commune mesure avec la petitesse de l'existence humaine. Or, « qu'est-ce qu'un homme dans l'infini? ». Son existence, submergée par l'immensité du temps et de l'espace, est désormais dérisoire et ne trouve nul appui qui puisse lui servir de repère.