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Wednesday, 31 July 2024

Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matt 4. 4). Jésus fait vraisemblablement référence à un autre pain. Un traducteur a rendu « notre pain, qui est au-dessus de toute substance » R. P Bouhours, ce faisant, il reprend ce que Saint Jérôme traduit en latin Panem nostrum supersubstantialem « super-substantiel », c'est-à-dire qui se trouve au-dessus de la substance matérielle et il voyait juste en saisissant le sens d'un pain spirituel. Déjà, les Pères de l'Église avaient donné une interprétation spirituelle de ce pain et faisaient ainsi référence au Verbe de Dieu, le Christ, qui se définissait lui-même comme étant le pain de vie (Jn 6). Saint Augustin, lui aussi, avait cette compréhension du pain spirituel sans pour autant écarter le pain matériel, qui est tout aussi nécessaire au besoin quotidien. Dans l'une de ses nombreuses homélies, retenons ce court extrait: « cette même demande: "donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien" s'applique aussi parfaitement à votre eucharistie.

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Jérôme n'a pas eu trop de mal à traduire les Écritures mais le Nouveau Testament lui a causé quelques problèmes. Dans le passage du Notre Père, il s'est heurté à ce mot epiousos. Il faut savoir que ce mot est un hápax (legómenon). C 'est à dire qu'on ne le trouve que dans ce verset et nulle part ailleurs, ni dans aucune littérature grecque de l'époque. Ce qui fait la difficulté pour en comprendre le sens. La seule chose que l'on sait, c'est qu'il dérive du verbe "venir". Ne voulant pas faire entorse au texte, il consulta donc cet évangile de Matthieu écrit en hébreu et trouva écrit: alekhlem shel ma h ar – le pain de demain, donne-le nous aujourd'hui Donc, selon cette interprétation, il y aurait une réalité future que nous pourrions saisir dans notre aujourd'hui. Il y a deux mondes: ' olam haze, ' olam haba. ' Olam haze – c'est ce monde-ci, ' olam haba, c'est le monde à venir, celui du royaume de Dieu. Nous pouvons manger par anticipation ce pain du royaume, ce royaume comme dira Jésus, qui vient.

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18 Avr Donnez-nous notre pain de ce jour Posted at 12:17h dans Société Géraldine Giraud est une femme de communication qui, après avoir travaillé dans de grands organes de presse, a décidé de nous faire partager une quête personnelle, celle de ses racines piémontaises au travers de l'histoire de gens du village dont est issue une partie de sa famille, Niella Tanaro dans le Piémont, et en suivant la fabrication du pain dont ses ancêtres avaient le secret. Diffusé sur France 3 Provence-Alpes-Côte d'Aur le 19 avril à 23h30, le film sera disponible en replay pendant 30 jours. Le pain, que l'on retrouve au centre de la table, au centre de l'échange est aussi un lien avec la terre, il donne un liant naturel et très humain à ce documentaire où tout un chacun peut se reconnaitre. Géraldine Giraud a dépassé l'Histoire, pour nous livrer ce que le retour au pain traditionnel offre à ceux qui, en ce moment, ont décidé de changer de vie dans cet « après » qui nous interpelle tous. Un retour aux sources Correspondante pour l'agence de presse audiovisuelle française CAPA à New-York de 1998 à 2001, Géraldine a réalisé pour le compte de chaînes hertziennes françaises de nombreux magazines d'actualité.

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Car elle se reconnait indéniablement dans ce miroir, comme s'il s'agissait d'une filiation naturelle. Le pain, l'aliment le plus universel qui soit © DR Au nom du Pain Le documentaire de Géraldine Giraud raconte ainsi l'histoire de son arrière-grand-père parti à pied en 1910, alors qu'il n'a que 13 ans, d'un village du Piémont rural de la région des Langhe, Niella Tanaro, pour fuir la misère et faire le pain aux Niçois. Ayant comme tout savoir-faire celui de « l'arte bianca », le miracle de la farine que l'on mélange avec un peu d'eau et de levain, les enfants qui avaient appris à faire le pain en famille au four communal de Niella Tanaro feront venir leurs cousins dans les fournils azuréens jusqu'à monter peu à peu un empire à dimension familiale. Si bien qu'en 1930, l'âge d'or des boulangers piémontais, ils étaient près de 300 artisans venus de Niella installés entre Monaco, Cagnes/Mer, Nice et Toulon! Voilà comment Géraldine Giraud fait un bref résumé des thèmes que le film aborde: « En tant que descendante de la quatrième génération de cette lignée « d'as du pétrin », il me tenait à cœur de raconter et rappeler en filigrane nos origines italiennes, à nous azuréens, qui avons tendance à oublier que nous sommes issus de ces « migrants d'hier ».

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Théâtre boulanger Personnages: => BOUL-MAIN-GAUCHE => MAIN-DROITE (muet) N. B. : les répliques entre parenthèses ont valeur indicative d'interprétation corporelle. => MJ I / V: Là où tout commence 1 – Fournil Un fournil. BOUL-MAIN-GAUCHE et MAIN-DROITE, deux boulangers, fabriquent avec plaisir du pain. Chorégraphie/complicité de travail. 2- Gustatif Les deux boulangers se rendent compte de la présence du public. MAIN-DROITE (Hé! Regarde! ) BOUL-MAIN-GAUCHE Ca alors! MAIN-DROITE -au public- (Coucou. ) BOUL-MAIN-GAUCHE Coucou, vous? MAIN-DROITE (Trop de lumière, pas facile de vous discerner. ) BOUL-MAIN-GAUCHE Vous venez d'arriver? C'est la naissance. Vous? MAIN-DROITE (On ne s'attendait pas à ça. ) BOUL-MAIN-GAUCHE C'est la naissance du pain. Bienvenue. MAIN-DROITE (Et attention, hein?! Pas n'importe lequel! ) BOUL-MAIN-GAUCHE La naissance du tout premier pain du monde. On est cinquante siècles en arrière et le pain: il sort du four. MAIN-DROITE défourne un pain et le hume avec plaisir.

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Celui qui prie aujourd'hui ce psaume s'adresse au Dieu vers lequel toutes les religions tendent leur recherche. Prière: Echo dans les textes de ce dimanche «De temple, je n'en vis point dans la cité, car son temple, c'est le Seigneur ainsi que l'Agneau. » (Ap 21, 9-14 et 22-23) «Vous avez entendu ce que je vous ai dit: 'Je m'en vais, et je reviens vers vous'. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père... ». (Jn 14, 23-29) Cantique «PsC» n° 319; «Alléluia» n° 12-12 Côté pratique Prix de l'abonnement annuel pour la Suisse Fr. 22. - Réduction pour abonnements collectifs pour livraison à une adresse unique: Dès 5 abonnements Fr. 20. - l'exemplaire Dès 10 abonnements Fr. 19. - l'exemplaire Dès 50 abonnements Fr. 16. - l'exemplaire Possibilité d'abonnement pour l'étranger moyennant frais de port. CCP: 10-10943-6 – IBAN CH51 0900 0000 1001 0943 6 Commande sur ce lien.

L'invasion de l'Ukraine par la Russie a fait le reste dans un contexte économique international difficile. Plus que jamais, le «consommons local» doit retrouver toute son sens. A défaut de s'y mettre eux-mêmes, les Africains y seront contraints par ces grandes crises qui font adopter de nouvelles habitudes de consommation. Par Wakat Séra Post Views: 241

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