Le Langage Et La Vérité
Thursday, 1 August 2024Ainsi, Nietzsche se moque ici de Platon (légorie de la caverne): il lui dit que son monde réel n'est que la réification de nos concepts. Intérêt philosophique. -On pouvait discuter ici de la généralité du langage, qui fait toute sa déficience pour dire les choses. Rapprocher alors ce texte de la thèse de Bergson. Le langage est toujours trop large par rapport à la réalité. -Autre rapprochement possible: la thèse (empiriste) de Hume sur l'identité personnelle. Le langage et la vérité. Par habitude, on croit facilement que des choses qui se ressemblent sont identiques et forment une seule et même chose (exemple: moi à 5 ans ressemble à moi à 15 ans et moi à 40 ans ressemble à moi à 15 ans, etc. donc, je suis une seule et même personne). NB: rapprochement possible avec la thèse empiriste en général: toute connaissance dérive de l'expérience. pouvait aussi critiquer le texte de Nietzsche sur deux points: 1) il dit que plus le langage s'éloigne de son origine, plus il est inadéquat à la réalité; or: le fait qu'il s'en soit éloigné est justement ce qui fait qu'il est langage.
La Vérité - Cours - Fiches De Révision
De là les difficultés et souvent l'impossibilité des traductions, aussi bien pour des passages de métaphysique que pour des morceaux de poésie. Ce qui agrandirait et perfectionnerait nos facultés intellectuelles, en multipliant et en variant les moyens d'expression et de transmission de la pensée, ce serait, s'il était possible, de disposer à notre gré, et selon le besoin du moment, de toutes les langues parlées, et non de trouver construite cette langue systématique qui, dans la plupart des cas, serait le plus imparfait des instruments. La vérité - Cours - Fiches de révision. Antoine‑Augustin Cournot, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 1851. a. Sur le modèle des mathématiques, les philosophes du XVII e siècle avaient rêvé de réformer la langue, pour la clarifier, la simplifier, l'organiser logiquement.
Texte Nietzsche, Introduction théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral (1873) (in Le livre du philosophe, GF) "Tout mot devient immédiatement concept par le fait qu'il ne doit pas servir justement pour l'expérience originale, unique, absolument individualisée, à laquelle il doit sa naissance, c'est-à-dire comme souvenir, mais qu'il doit servir en même temps pour des expériences innombrables, plus ou moins analogues, c'est-à-dire, à strictement parler, jamais identiques, et ne doit donc convenir qu'à des cas différents. Tout concept naît de l'identification du non-identique.